资料名称

《论德育教育的模式—从杜威“教育即生活”到陶行知“生活即教育”》

作 者

谭德礼

摘录时间

2017. 6

摘录者

吴敏

内

容

摘

要

一、全面主义模式

全面主义模式德育是指不通过单独开设独立的德育课程向学生传授既定的德育，主张通过以社会科为中心的全学科和全部教育活动进行道德教育的模式。杜威以实用主义哲学为世界观和方法论，并以实用主义伦理学作指导，从道德经验主义和道德相对主义立场出发，认为即定德育的传授，只能使学生接受道德知识和信息，它们在性质上是不能自动地使这些知识和信息变为学生的好品性或好行为的，对学生的行为可能永远不起作用或无效的。所以，他不主张通过单独开设独立的德育课程向学生传播即定的德育，主张通过社会科为中心的全学科和全部教育活动进行道德教育。

二、平民生活教育模式

陶行知的“生活即教育”理论主要强调教育的根本意义在于生活之变化，生活无时无刻不含有教育的意义。他认为，生活教育是生活所原有，生活所必需，教育和生活是合二为一的，根本不是两个东西。杜威的“教育即生活”虽说是现代教育思潮的中流，但以他自己在中国八年的经验说明，此路不通。只有从中国实际出发，过健康的、科学的、劳动的、艺术的、革命的生活，教育才能实现为大众解放而服务的作用，才能为半殖民地半封建的中国争取自由平等。

在这方面，作为杜威的学生并且把“教育生活理论”翻了半个筋斗的陶行知先生，更重视在“生活即教育”中道德的获得，教育在其中所起的举足轻重的作用，陶行知认为，“教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变，教人不变的不是教育。”陶行知还指出：“教员的天职是变化”他经常说，教师的任务是“千教万教，教人求真”，学生是“千学万学，学做真人”，充分肯定教育在道德获得中的作用。

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